DZIADY ("Vorabend der Vorfahren“) von Adam Mickiewicz als Ausdruck der Herausbildung der patriotischen Haltung der polnischen Nationchen Natio

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Die Entwicklung der Romantik fiel mit lebhaften Ereignissen in der damaligen politischen Welt Europas zusammen. Die erhoffte Große Revolution brachte leider nicht die erwarteten Ergebnisse. Dies spiegelte sich in der Literatur wider. In der Literatur wurden Themen im Zusammenhang mit Gesellschaft und Nation diskutiert. 

Somit kann davon ausgegangen werden, dass die Literatur eine spezifische Rolle bei der Gestaltung nationaler Einstellungen spielte und Rebellion und den Wunsch nach sozialem Handeln zum Ausdruck brachte. Unter diesen Umständen wurde ein neues Genre geboren: das romantische Drama. 

Zu dieser Gattung zählt ein Werk von Adam Mickiewicz mit dem Titel DZIADY (dt.„Vorabend der Vorväter“). Es stellte sich heraus, dass literarische Werke in dieser Zeit hauptsächlich aufgrund der aktuellen historischen Ereignisse entstanden. Die Gründe für die Entstehung dieser besonderen Arbeit scheinen interessant.

Es gab viele Gründe für die Entstehung von „Dziady“. Eine davon war die Niederschlagung des Novemberaufstandes. Adam Mickiewicz war mit den Vorwürfen, seine Helden seien Verlierer, nicht einverstanden und wollte sich selbst nicht an dem Kampf beteiligen. In diesem Zusammenhang verwies er auf seinen eigenen Gefängnisaufenthalt und seine Opferbereitschaft für das Wohl der Heimat.

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In Adam Mickiewiczs „Vorabend der Vorfahren“ finden wir viele aktuelle Themen, die die polnische Nation betreffen. Der Autor versuchte mit seinem Werk die Aufmerksamkeit seiner zeitgenössischen Landsleute auf sich zu ziehen.

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Er erinnerte darin an einige beschämende Ereignisse, darunter: das Böse, das an der Jugend von Vilnius begangen wurde. Das gesamte Versdrama ist voller Patriotismus und dem Wunsch, die Liebe zur Heimat zu zeigen.

Darüber hinaus kann aufgrund der vorliegenden Arbeit davon ausgegangen werden, dass die Zukunft der Nation eine wichtige Rolle spielen sollte. Daher widmete der Autor den tragischen Ereignissen im Leben junger Menschen viel Raum. Er glaubte, dass alle Hoffnungen auf Patriotismus mit jungen Menschen verbunden sein sollten. In diesem Zusammenhang haben sich etwa die besonders an die Jugend gerichteten Worte des Liedes „Ode an die Jugend“ bewahrheitet, denn dank der Begeisterung junger Menschen konnten sich viele Menschen für die Wiedererlangung der Unabhängigkeit der gesamten Nation einsetzen. Die Jungen in Opposition zu den Älteren zu stellen, hatte seinen Zweck; es waren die Jugendlichen, die mit der Hoffnung auf einen Kampf und der Bereitschaft verbunden waren, sich dem Feind zu stellen. Es waren junge Menschen, die sich ihrer Absicht rühmten, für die Befreiung der Nation zu kämpfen. Durch die Auslösung eines Aufstands sollte das Land befreit werden, während Vertreter der „älteren Generation“ eher Absichten hegen, mit den Invasoren zu kooperieren. In diesem Zusammenhang erlangte der Generationenkonflikt eine politische Bedeutung.

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Adam Mickiewicz griff also in seinen Werken besonders Themen rund um das Martyrium der jungen Generation auf. Seine Charaktere diskutieren oft Themen rund um ihre geliebte Heimat und drücken so ihre Verbundenheit mit dem Land aus. Das Wort selbst, "Polen" ist für sie ein wahres Heiligtum dar. Sie sind sich ihres eigenen Schicksals und der politischen Situation der Nation bewusst und können daher eine konkrete Aufgabe übernehmen, die sicherlich allen ihren Landsleuten zugute kommen wird. Sie verzichten auf jegliche Zusammenarbeit zugunsten ihrer Feinde und geben dem zaristischen Russland die Schuld an all den Grausamkeiten, der Demoralisierung und dem Unglück, das ihnen widerfahren ist.

Mickiewicz schreibt darum über diese Generation:
Die Polen. Das sind Menschen, die nicht zögern, ihr eigenes Leben zu opfern, wenn es ihrem Land hilft. Die Schlussfolgerungen, die sich aus der Analyse solcher Verfahren ergeben, bedürfen keiner weiteren Kommentierung. Die Haltungen der genannten Helden beweisen ihre Sturheit, ihren Heldenmut und ihre Leidenstoleranz. Wie sich herausstellt, gehört es auch zu den Pflichten der Bürger, tief an die verborgene Bedeutung aller Gefahren und Unglücke zu glauben, die die polnische Nation plagen. Alle Bürger und Patrioten sind verpflichtet, an Gerechtigkeit und die Wiedererlangung der Unabhängigkeit zu glauben. Nur die ödliche Verzweiflung gilt als tödliche Gefahr.

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JugendVilnius war von Verfolgung geprägt. Es wurde mit dem heldenhaften Polen in Verbindung gebracht, auch mit einer großen Kraft der Werte und des Wiederauflebens. Adam Mickiewicz präsentierte das Bild der Vilniuser Gesellschaft. Unter ihnen gibt es offene Eindringlinge. Unter den Professoren der Universität Vilnius sind folgende Persönlichkeiten erwähnenswert: der Stiefvater des berühmten Schriftstellers Juliusz Słowacki – Dr. Becu, Dr. Wacław Pelikan und Leon Bajkow. Diese Charaktere werden negativ dargestellt, als Menschen, denen das Schicksal und das Wohlergehen des Landes überhaupt nicht am Herzen liegen und die die Situation der Sklaverei zu akzeptieren scheinen. Sie neigen dazu zu glauben, dass die Zukunft des Staates von guten Beziehungen zum Zarismus abhängt. Auch Egoismus und mangelnde Sorge um das Wohl des Staates sind sichtbar, Grausamkeit und Abkehr von moralischen Grundsätzen sind sichtbar. Es handelt sich um einen Warschauer Showroom. Zwei grundlegende Personengruppen werden sichtbar: Patrioten – sie gehören zur Gruppe der Verschwörer aus Vilnius und diskutieren unter anderem über die Lage der polnischen Nation. über diejenigen, die verhaftet wurden und für die Unabhängigkeit kämpften. Die Vorstellung eines schuldlosen Opfers und eines harten Verfolgers wird sichtbar.

Im Vorwort wird die Verfolgung der polnischen Nation mit der Qual der ersten Christen verglichen. Das Zitieren von Worten aus dem Evangelium lässt Analogien zur Mission der Apostel entstehen. Beispiele hierfür sind das Massaker an Unschuldigen, die Verfolgung von Christen sowie die nationale Sache der Märtyrer im Vergleich zum Opfer Christi. Die Opfer menschlichen Zorns triumphieren über ihre Verfolger. Offenbar haben die Auferstehung Jesu und die Opferung der Polen eine verborgene Bedeutung. Die Nation wird frei von Unterdrückung sein und die Auferstehung wird der Beginn des Verschwindens der Ungerechtigkeit auf der Erde sein. Die Theorie des Messianismus ist hier lebendig. Die polnische Nation, die viel Leid erlebt hatte, wurde unter anderen ausgewählt und erfüllte so eine Mission, die der Mission Christi selbst ähnelte. Durch ihr eigenes Leid tragen die Polen zur Rettung anderer Nationen bei. Auf diese Weise wollte der romantische Schriftsteller den Geist seiner Landsleute unterstützen. In diesem Zusammenhang ist die Szene, in derPriesterPetrus erlebt eine Vision und sieht die bevorstehende Auferstehung Polens. Mit dem Scheitern des Novemberaufstands war das Gefühl des tatsächlichen Endes Polens und des seit vielen Jahren bestehenden Gesellschafts- und Staatssystems verbunden. Von da an sollte eine neue Ära seiner Geschichte beginnen. In diesem Zusammenhang lohnt es sich, an die Worte zu erinnern: „Zum Himmel, zum Himmel, zum Himmel fliegt er! Und von seinen Füßen floss ein Gewand, weiß wie Schnee – Es fiel – weit – die ganze Welt war darin eingehüllt.“ "

Der Autor versucht zu erklären, wie die Verfolgung junger Menschen zu verstehen ist, auch nach dem Ende des Novemberaufstands.

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Die Zeit, in der das Werk „Vorabend der Vorfahren“ von Adam Mickiewicz entstand, war für die polnische Nation bedeutsam. Es entstanden ideologische Positionen und Handlungsweisen, die charakteristisch für die später auftretenden nationalen Aufstände waren. Zu diesem Zeitpunkt wurde das Programm des nationalen Aufstands erstellt und es erschienen Parolen zur Befreiung der Bauern, da auch die Volksmassen am nationalen Aufstand teilnehmen sollten. Regeln im Zusammenhang mit Verschwörungsorganisationen sind populär geworden. Es traten Typen von Verschwörern, Abgesandten, Emigranten und Kämpfern für die Freiheit des Volkes auf. „Vorabend der Vorfahren“, insbesondere der dritte Teil, sollte das politische Bewusstsein der Vertreter der polnischen Nation erreichen, unabhängig davon, wer das Amt innehatte oder über Eigentum verfügte. Dieses Stück sollte das neue Verständnis der Pflichten von Menschen veranschaulichen, die sich als Patrioten betrachteten. In diesem Sinne erwiesen sich Slogans im Zusammenhang mit dem Geist der Demokratisierung als lebendig.

Das Ziel des Autors war es, einen neuen Heldentyp zu erschaffen.

Als interessant erwies sich die Idee des Messianismus, dessen Hauptslogan „Polen, der Christus der Nationen“ war. Der Standpunkt zum Scheitern des Aufstands war klar: Schuld an der entstandenen Situation war das gesamte polnische Volk.

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